新命令（九1～7）
虽然这里响应了给亚当的吩咐（1、7节），罪却令其黯淡了。神的形像仍然保存（6节），人仍然是上天的代理者，但他的国度将以恐惧为主要气氛（2节），与他同样受造的动物，现在成了他的食物（3节），地上也会充斥着暴力（5、6节）。
3、4. 允许吃肉可能是一项新措施，也可能不是：也许从前是暗示的（见一29、30的注释），只到现在才明言；不过 RSV 的推论似乎更自然！对人而言，这是神新容让的事。对于血\cs8的规定，才是全新的项目，在神学上意义十分深远。人对于神所造活物的权利，在此受到限制，因为牠们的生命是属乎神的。摩西的律法再三肯定了这一点（如，利三17；申十二15、16）。这规定也预备了人心，能够明了在献祭时用血的意义。它既属乎神，便可视为祂赐给罪人赎罪的礼物，而不是他们向祂献上的祭礼（利十七11）。
5、6. 血的神圣不可侵犯，在此又推进了一步，并且藉第6节的韵律增加其记忆性，AV 与 RV 保存了其风味：凡流人血的……。此处所顾念的，不止是报复而已。这里的话不会指将杀人的野兽处死，不过可能可以指将谋杀者处死。解释的要津在6节下：其目的在于教导，正如第4节一样。若所有生命都属乎神，人的生命就更是如此了。这两项功课到现在仍然有效，虽然（如我在另一本书中所辩解的），173教导的方式可能改变：我们不可能只把第6节放入法典中，除非我们也愿意同时接纳第4节和第5节上。死刑的辩护需要有更广的基础。
173 The Death Penalty（C. P. A. S. Falcon Booklets, 1963）, pp.13f.