万邦之家（十1～32）

并非旧约所知的每个国家都列在这里了¹⁷⁹，但是所记载的已经足够让人明白，人类尽管有许多不同，却来自一源，在一位造物主之下。或许此处七十个名字（七十士译本为七十二个），影响了我们的主在路加福音十1打发福音使者的抉择，祂用了这一显然富象征性的数目。德里慈（Delitzsch）评论道：「神的子民之观念，意味他们必须认定，万国将来都与他们分享同一救恩¹⁸⁰，并且以一种古代世界从未听说的态度，就是满怀期待的关爱，来拥抱他们。」

　　大部分名字似乎都是指个人，虽然后来旧约中可以发现这些民族，正如以色列、以东、摩押等名字一样。本章最自然的意思，似乎是以这些创始人来代表各个宗族；但是它真正关切的，是如此成形的各族以及他们彼此之间的关系。这一点由复数（如，4节，基提人、多单人；参13、14节），双数（6节，麦西），和形容词（16～18节）形式的使用隐约可见，这种用法也显出，编辑这份表的人，并不是机械化地把他所记录的各族冠上祖先的名字。另外值得注意的是，表中大部分城市的名字，明显是城市而非人（是一「国」的一部分，如10节，或被「造」的，11节）；我们不难假定，那些例外──如，亚述（11节，见注释）与西顿（15节）──都是创立者以自己的名字称那些城，好像亚力山大为亚力山大城命名一般。

　　人类这三个家族中，圣经先处理雅弗（2～5节）和含（6～20节），留下的空间，则要以全卷书的余页来讲闪的历史。这是创世记处理次要主题的步骤：在十一10以下也如此应用于闪身上，先安顿非亚伯拉罕的支族，再集中来谈列祖的家族。

　　2～5.　雅弗。本章的民族之分布，西至爱琴海，东至里海附近，在肥腴月湾北边伸展为极宽阔的一片；但是他们的分类（正如20、31节含人和闪人一般），并不是完全根据地理（5节，他们的地土），亦根据不同的方言¹⁸¹，宗族¹⁸²和邦国，也就是将人类各族都会有的迁移与混合考虑在内。

　　歌蔑（参结三十八6）一般认为是森美里人（Cimmerians，译注：主前十世纪在伊朗北部建国），司百色（E. A. Speiser）补充说¹⁸³，「这名字，韦尔斯人（Cymry，指韦尔斯的塞尔特人）现在显然仍沿用」；玛各，土巴，米设在以西结书三十八2、6；三十九1、2，是从「北方极处」而来；玛代显然是玛代人，在公元前九世纪出现于里海以西；雅完是爱奥尼亚人（Ionians，译注：古时小亚细亚海岸居民），希腊人的一支，在旧约中以此名称希腊人（如，但八21），它的同义字也出现在公元前十四世纪的乌加列（Ugaritic）文献。提拉也许是伊特利亚人（Etruscans，译注：意大利西部古国之人）¹⁸⁴。

　　3、4.　歌蔑（3节）与雅完（4节）的儿子，可能是其后裔，或者是臣服于他们的人：第3节中最能确定的是亚实基拿，即塞西亚人（译注：亚、欧东南一古地区之人），第4节可分辨的为基提，这是居于塞浦路斯岛（译注：地中海东部之一岛屿）及其附近海岸的人；还有罗单（Rodanim，非多单 Dodanim：见代上一7），这是罗德斯人（Rhodes，译注：在土耳其西南岛的人）。

　　5.　海岛（AV，RV）或海岸（参 RSV）是形容远方的一个名词，在以赛亚书四十章之后尤其常用，特指西方的遥远之处。若这字应以这个较狭隘的意思来了解，第5节就主要是论及第4节；可是从20、31节来看，又似乎不太可能。

　　6～20.　含。在地理上，这些主要是迦南地南方的诸国；可是他们不单是非洲各族而已，正如8～12节所示。本段的安排，是在6节先列出四个主要宗族的名字，再追踪其中三族的后裔：（a）7～12节（古实），（b）13、14节（麦西），（c）15～19节（迦南）。

　　（a）古实的儿子（7～12节）。有两族似乎承袭了这个名字：一端是伊索匹亚人（Ethiopians），另一端，在亚述的东方，是加瑟人（Kassites）。这段经文暗示，这两种人是有关系的。从第\cs167节看来，这人大部分是沿着红海而居：其西为古实，就是伊索匹亚，其东岸有示巴（Seba，可能与 Sheba 相同，或密切相关），哈腓拉（参撒上十五7）¹⁸⁵和底但（赛二十一13），都在阿拉伯，从南依序到北。另一方面，第8～12节显示，另一批古实的后裔独自向另一方向推进，在肥腴月湾的那一头建立了一个国度。宁录或许带领了一群古实人迁徙，占领加瑟，并以他们的名字命名为加瑟人（Kassites，即古实人 Cushites），正如非利士的入侵者最后对巴勒斯坦所作的事。魏兹曼（D. J. Wiseman）指出，最早居住在埃及（麦西，6节）与迦南（6节）的人，均非闪族人，而是与古巴比伦的苏美人有亲属关系；苏美人也不是闪人。

　　宁录¹⁸⁶在古代出类拔萃，成为「世上英雄之首」，他流传后代的两件事，都是世人羡慕的：个人的英勇及政治的权利。圣经并不轻看这两方面：在耶和华面前重复了两次（9节），语气相当热情，表达出神对他技能的赞赏──这不只是文学格式而已。同时，本段又以悲剧式的反语法（不过，此种反语在本故事中角色尚不明显），提到他进一步的丰功伟业：他国的起头是巴别……。下一章，以及巴别（巴比伦）的后期发展，一直到启示录十八章它的毁灭，为地上的成就作了补充评论。

　　10.　起头很可能该译为「主要的部分」¹⁸⁷；前三座城在古代相当出名；甲尼却也许是尼普尔（译注：巴比伦南部古城）的别名，或者，将元音换过，可意指它们全部（RSV）。

　　11.　RV、RSV 仍以宁录为主词，而以亚述为他的目的地，这可能是正确的；迦拉¹⁸⁸的现代名字为宁录，此一事实或可稍微支持这种看法。

　　12.　大城一词或许指将王座城合并来看，它在约拿书一2、三2、四11再度出现，且提及它的范围很大，因此暗示这里可能指这意思¹⁸⁹。

　　（b）埃及和其后裔（13、14节）。麦西（埃及）是双数（原来是指上埃及与下埃及？），其余的字是复数（见本章开头的评语）。帕斯鲁细人指住在埃及南方（上埃及）的人。非利士人和迦斐托人（克里特岛人，Cretans，译注：地中海东之一岛，属希腊）也与埃及有关，令人感到惊讶：或许是指他们尚未定居于克里特岛的时期（他们从该地攻击埃及之后，又入侵巴勒斯坦〔摩九7〕）；不然就是表达，他们占据了巴勒斯坦西南沿岸之后，在地理上与政治上都臣服于埃及。

　　（c）迦南（15～19节）。根据我们对早期迦南人的了解，他们并非闪族，正如这段所说明的。这些人后来大部分都被以色列人赶走，而19节下所提到的都市，更是早就被神毁灭了。这都因为他们的邪恶（十五16；申二十17以下），也与九25以下对迦南的咒诅相符。

　　21～31.　闪族。现在场地已理清，准备好介绍旧约最主要关切的一族人。其中希伯（'e{b[er，显然为希伯来之名的字根；见24节注释）立刻被单独列出（21节）。为了说明这一支族，此处的表迅速简化到亚法撒（22、24节）的家族，以致连于希伯（24节）；而这个家族中较显赫的一支（法勒族）暂时被保留，到十一10以下才更多说明；约坍（26节以下，他是许多阿拉伯种族的祖先）则按照本书的标准手法，是首先被处理的（见本章开头的评注）。

　　22.　以拦是个难题，因他们显然不是闪族；亚述和路德在含族的表中已经出现过（11节，亚述；13节，路低人）。魏兹曼建议说：「闪族人早期渗入了以拦，虽然后期他们不是……其中主流，而在「含族」的亚述人……后来承袭了苏美的文化」¹⁹⁰。

　　亚法撒不是闪族名字，或许其历史也与以上所述类似；甚至可能它暗藏了巴比伦之名¹⁹¹。

　　24.　希伯显然是希伯来（`ib[ri^ ^）一字的起源，这名字似乎取自动词 ~a{b[ar（经过）；在古代近东有一个类似的名字 habiru，指在社会上没有安全地位的一种阶层。这个名称究竟是否原来为族名，后来具社会意义，或「希伯来」与「habiru」究竟是否有关系，仍然未有定论¹⁹²。所能肯定的是，「希伯来人埃布尔兰」（十四13）与其它闪族人同为希伯的后代。

　　25.　法勒之名与分相近：究竟这是指分散于各区（十一8以下），或是指灌溉的运河（希伯来文 peleg{）只能凭猜测了。

　　28、29.　示巴（Sheba，若这与 Seba 相同）及哈腓拉已经在含族表中出现过（7节）；这表示，这些地区曾有不同的族住过，或这些人是两族混合的。二11提过另一个哈腓拉（这名字是形容词，意思也许是「多沙的」）。

¹⁷⁹ 参，如，申二10～12。

¹⁸⁰参创十二3。

¹⁸¹ 雅弗的语言似乎大部份为 Indo-Aryan。

¹⁸² 但 D. J. Wiseman, Genesis 10: Some Archaeological Considerations'（JTVI, LXXXVII, 1955）, pp.16f，指出，mis%pa{h]o^t[，家族，有时可含政治意味，不是指遗传。

¹⁸³ Genesis，前所引之处。

¹⁸⁴ E. Dhorme, ap. Wiseman，前引之文，p.18。

¹⁸⁵ 创二11的哈腓拉似乎相当不同。

¹⁸⁶ 他的身份探讨，见 NBD s.v. Nimrod'。

¹⁸⁷ 参，如，Speiser，他提到耶四十九35。

¹⁸⁸ 见 NBD 'Calah' 之文。

¹⁸⁹ D. W. B. Robinson, NBC', p.718.

¹⁹⁰ 前所引之文，p.23。

¹⁹¹ 同上。

¹⁹² 参，如，D. J. Wiseman, The Word of God for Abraham and Today（Westminster Chapel Bookroom, 1959）pp.11f. W. F. Albright，正如他一贯的独立作风，提出一个字源，意为「驾驴者」，The Biblical Period from Abraham to Ezra, p.5 更详尽的探讨，见 J. Bot-tero, Le Probleme des Habiru（Paris,1954）; M. P. Gray, HUCA, XXIX, 1958, pp.135-202; M. G. Klin, WTJ, XIX, 1956～7, pp.1-24, 170-184; XX, 1957, pp.46-70。