第三十二课
107问：主祷文的结语教导我们什么?
答：主祷文的结语说：“因为国度、权柄、荣耀，全是父的，直到永远，阿们。”这是教导我们惟独神能应允我们的祷告，并且祷告的时候当称赞祂，将国度、权柄、荣耀都归于祂，尽末了为要证明所求的是诚心所愿，又深信这是必蒙应允，就说“阿们”。
①但九18：我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。19：求主垂听、求主赦免、求主应允而行，为自己不要迟延，我的神啊。
②代上廿九11：耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严，都是你的，凡天上地下的，都是你的。13：我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。
③启廿二20：阿们，主耶稣啊，我愿你来。
这是要理问答的最后一课，我们回到我们的第一个问题的答案“人的主要本分就是荣耀神，永远以祂为乐。”这是最初我们学得的功课，于此，我们了解，万物都以神为始，以祂为终。“因为万有都是本于祂，倚告祂，归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。”(罗十一36)既然改革宗是以神为中心的信仰，故此我们再思想这问题。
再讨论之前，先要讨论有关版本的问题，主祷文总结的话(因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远，阿们)在许多古卷是找不到的，有些古卷有类似的话，只有少数的古卷才有要理问答所载的这总结。故此，许多译本都将这几句话或删去，或加在旁边。我们最终的标准是原文圣经，若在各古卷中无充足的证据，我们就不能将这视为真实的，故此，我们不接纳这几句话是在原本的马太福音里，却毫不犹疑地将之放在要理问答中，及放在主祷文中。这样作是有极重要的理由：这几句话是合乎圣经真理的。在圣经其他经文中，亦可找到类似的话。或许，早期教会将这几句话放入主祷文中，就是这个原因。(有些原文版本亦有这几句话)。使用这祷文的信徒，都觉得用这简单的话来称赞、歌颂主是非常好的。
除了这是主祷文适当的总结外，亦是我们这书的一个好总结。加尔文主义的主要原理就是神的至尊无上，所有的真理最后都可从这里得出来，(1)譬如说，我们看神与世界的关系时，我们不单相信神用祂大能的话在六日内创造天地，我们更相信祂仍统管所有受造之物，又管理他们的行动，没有“意外”，没有不和谐，没有人在祂以外独立，天军要成全祂旨意，地上的居民亦然，(2)全所有都在祂救赎工作之内。加尔文信条——人完全的败坏，或全然无能为力——天父的永恒的及无条件的拣选——主耶稣特选，或有限的救赎——圣灵不能抗拒的恩典——以及信徒的坚忍等，都是要遍举神的至尊!这都表示神是我们唯一的救赎者，而不是人!(3)同样，在敬拜与事奉中亦是。我们说：“蒙悦纳的敬拜方式是神自己所定，亦受祂启示出来的旨意所限，我们不能以人的思想及设计来敬拜祂。”这其实是强调神在敬拜的事上是至尊无上的。我们说：“良心之主是神，良心应从人的教条及规矩中释放出来。”我们亦是强调神在生活与事奉中的至尊地位。(4)我们更可说，改革宗教会制度亦是应用这原理。我们说“主耶稣是教会的头”，这亦是强调神在教会行政上，一如在敬拜与教义上，有至尊的地位。
我们可以肯定，所有相信圣经的基督徒都愿意尊神为至高。故此，当人向神祷告时，我们常发现一件有趣的事。以著名布道家葛培理为例，他在其著作中否定了神的至尊地位，却常提到至高的是人的旨意，并非神的旨意。这可从“与神和好”这书看到，他将人的信心及悔改的行为置于神使人重生以先。那么，人便有权力去决定神所作的事了。但有趣的是：当他祷告时，他却在心底里显明他明白神还是至高的。
这图画要表明的就是这点。一个真正的信徒跪下祈祷时，他就明了神是至尊，这就突破了他平日错误的思想形态，错误的教义，所以阿民念派的人(如葛培理牧师，以为人的自由意志可决定神所作之工)通常都发出与他们信念相反的祈祷。他们求神改变人心，以致人能悔改相信福音。他们又为人相信而感谢神，其实，据他们的信念，应该向那人道贺，因为是人自己让神工作的。最后，我要说，许多阿民念信仰的人，其实在他们心中是加尔文派的。他n们的祈祷常叫改革宗信徒羞愧，正如有人说：“作个热心的阿民念派，总比冷淡的加尔文派好”那么，什么才是改革宗信徒的特征呢?非常简单：在凡事上都以祷告的态度去作。如果我们不是出自于深深觉得神的伟大，和我们应完全地依赖祂而祷告，那么当我们祷告完毕站起来时，觉得它好象不太真实——或只是半真——那我们就应起而立行，俨如它是真的一般(因为它本来就是)。有人说得正好：“加尔文的中心事实是神的异像，其最具决定性的原则是尊崇神，在生活上凡事让神有祂当得的权柄，这些就是整个加尔文的信仰。”
那反合性在这里：只有我们掌握了这真理——神是至高至尊的，我们才有出人意外的平安与喜乐。要理问答说，我们只可向神求取祈祷的勇气。我们要加上：我们也只向祂求取生活的勇气。正如祈祷中说，赞美、国度、权柄、荣耀都属乎祂，生活中，也需如此行，不论教育、经济、政治都要如此。换句话说：我们不能只在某些范围中作信徒，诸如只在个人性的范围内，这实在是长久以来信徒的弱点。近代在生活、文化大部分都变得世俗化了，基督与神的话都被赶逐出去了。现在要做的，就是回到这要理问答所提供的亮光，将这原则应用到生活的每方面。
学习过主祷文后，我们知道这祷告的态度，对整个生活都适用，信徒并不将生活分成许多部分，生活是整全的，整个生活都属神，“我的拯救、我的荣耀，都在乎神，我力量的磐石，我的避难所，都在乎神”；“神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神”(诗六二7，11)。
问题：
- 为何以主祷文的结尾来结束这书是合宜的?
- 这结尾是圣经的话吗? 为什么?
- 我们为什么保留这些话?
- 改革宗信仰最基本的地方在哪里?
- 从这里出来有些什么真理?
- 你能想出，有什么未提及的信仰是从这里出来的?
- 是否只有加尔文派的人才坚守这信仰? 为什么?
- 图画表示什么?
- 一致的改革宗信徒与别的信徒分别在哪里?
- 坚守及应用信仰会叫人失去快乐吗? 为什么?
- 基督徒大多的弱点在哪里?
- 照此看来，改革宗信徒的目的在哪里?
- 诗六十二的主要思想是什么?