３５问：成圣是什么？
答：成圣是神鸿恩的工作，就是祂按着自己的形像，更新我们的全人性，叫我们越久越能在罪上死，并向义而活。
①帖后二１３：祂从起初拣选了我们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。
②弗四２４：并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
③罗六４—６：叫我们的一举一动有新生的样式，像基督……从死里复活一样。……叫我们不再作罪的奴仆。
在救恩实施的次序中，称义和得儿子名分之后的便是成圣。成圣是神的鸿恩，不是人配得的。一个成圣的人不可归功于自己，因为只有神能使人成圣。不过，在成圣的工夫上，人自己是主动和要负责任的，圣经吩咐我们“当恐惧战兢，作成我们得救的工夫”，但只因“都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓二１２—１３）。因此，我们要面对一个问题：“成圣既是神的工作，又怎可以同时是人的工作呢？”
回答这问题时，我们可以强调三点——
第一，成圣的工夫是以一个内在的改变为始；这内在的改变是神的工作，叫做重生。使徒保罗说：“穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西三１０）不过，我们要注意，人的本质因重生而更新，但不是在一刹那间就要变得完美的。我们可以用几个例子来阐明这道理：例如婴孩是“新生的人”，但要经过很长的过程才能长大成人；又例如一个重病的人服用“特效药”后，会立刻脱离疾病的辖制，但他仍要经过一段时间才能完全康复。同样，当一个人重生时，他虽已出死入生——不再在罪的权势下——但仍不会完全不犯罪，因疾病（罪性）的后果仍然存在。成圣是圣灵的工作，藉此“新的本质”，迭迭战胜那仍留在人心里的罪性。
第二，成圣的工夫是新造的，不是一次便可以完成的（好象称义、得儿子名分一样）；这是一件工作，不是一个行动（可一次完成）；在今生是不可能完成的。在这成圣的工作不断进行中，信徒内心必然常常与罪恶交战。正如约翰说：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样”（约壹三章３节），一个重生的人不能与罪和平共存（约壹三６—９节），因“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的”。
当人心被改变——变得更像基督的形像——罪便不能再伸展其权势。不错，信徒仍然会犯罪，但他却不会说“不要紧”；他根本不愿意犯罪，也永不会对自己满意；他不断与自己争战，因为他痛恨自己的罪。凭这点我们可以感受保罗在罗马书八章所说的话，保罗曾否叹息呢？有。他所不愿意作的他倒去作，所愿意的反不去作，但他对这境况满意吗？不，他说“我真是苦啊”，又说他常在脑海里和罪恶交战。但可喜的是他知道靠着我们的主基督耶稣，就必能战胜，这是一个缓慢但肯定及可以完成的过程。
最后，我们要注意成圣的工夫是神人协作的。神人协作是指人与神合作的工作，神和人在这工作上都有行动；这并不是说人的工作和神的工作同等，神的工作叫神在人成圣的事上得到所有的功劳，人的工作只不过叫他成为一个“没有功劳的工人”。重要的是除非神和人一起工作，就没有成圣这回事。神照祂的旨意在我们心中工作，而我们恐惧战兢地作成得救的工作（腓二１２—１３），我们须洁净自己，但我们必须记着只有神才能使我们得洁净。
一个人能越向罪死而越向义生就是迈向成圣的一个确实的明证。使徒约翰说：你们若知道祂是公义的，就知道凡公义之人都是由祂所生的。（约壹二２９）“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的”（约壹五３）这并不表示真正的信徒能完全遵守神的诫命，没有人可以说自己做到（约壹一８—１０）但一个真正的信徒爱神的诫命，又会尽力去遵守神的诫命；渐渐他便能遵守得更多，虽仍未能达到完全的地步。因此经上说：“信心没有行为是死的。”（雅二２０）虽然不信的人也可能作善事，而且在一般人眼中，他们所做的和信徒并无分别，如在圣殿中奉献；其实两者之间有天渊之别：（一）真正的信徒所做的完全是出于感恩，他说：“神已拯救我，我现在愿意讨祂喜悦。”但非信徒只是企图做善事去争取神的欢心，或者去证明自己的良善。（三）真正的信徒，知道自己是最好的工作也不能达到应有的标准；非信徒不明白这点，只会满足于自己和自己所做的事。
我们察觉到谦卑是一个成圣者的美德，圣经上记载神重用的仆人中都有这种美德，当研读摩西、大卫、彼得、保罗等人，可以看见他们如何与罪争战，又如何跌倒，但也看见他们如何再站起来，更努力地去与罪争战。我们注意到两点：一方面他们的生活变得更圣洁，另一方面他们越觉得自己在神面前的不配；换句话说，他们越圣洁，便越感到自己是个罪人！这说法看来奇怪，其实不难明白的，让我们这样解释：比如有人在夜里掉进泥污中，他看见远处有大光，于是便起来朝着光走，便发觉自己多么地污秽，于是他边行近大光便边清除身上的污渍；他越近那大光，就越发想除去更多的污秽，因为在光下他可以更看清楚自己是如何污秽了。被圣灵成圣的人也是如此，圣灵不断地将主耶稣基督向他们显明，也不断向他们显明神的律法的超越和圣洁；圣灵也不断地带领他们，洁净他们的罪；他们的罪恶比前少，但因渐渐看清楚应有的水准，便越感到自己是不配的罪人。因此，最圣洁的人（在圣经历史上和教会历史上）也是最谦虚的人，别人可以见到他们向罪死和向义活，同时他们越清楚自己是蒙恩得救的罪人。
总括来说，成圣的过程不是叫我们升高，直至我们认为自己在神面前成为圣洁的人；乃是叫我们看自己看得越来越卑微，同时也渴慕自己能成为圣洁；有真正的谦卑才能成为圣洁。
问题：